Generasi kalah, maka semuanya jadi salah. Perkara mubah jadi haram. Masalah muamalah jadi aqidah. Beda fiqh jadi dkafirkan. Ribut perkara siyasah, pahal ujungnya cuma jadi siasat. Sudah miskin tradisi dan rendah literasi, tambah lagi mental orang kalah dalam hal budaya, ekonomi dan politik. Cadar yang menutup tubuhmu itu gak seberapa. Yang parah itu kalau sampai menutupi dirimu dari pandangan dan perspektif yang berbeda seolah dirimu lebih baik dan lebih benar,

حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ‎‏(HR Bukhari- Muslim) Ada yang bertaya kepada Nabi: Islam manakah yang lebih baik? Nabi menjawab: memberi makan dan memberi salam baik kepada orang yang kamu kenal atau tidak.

”sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake” (Raden Panji Sosrokartono/kakak RA Kartini) Banyak perspektif dalam kajian budaya Jawa yang meletakkan konflik sebagai ‘unsur’ tabu. Perbedaan pendapat dan bahkan perbedaan pendapatan sekalipun kadangkala akan coba di tutupi dengan idiom ‘rukun’, yang merujuk pada suasana penuh harmoni. Namun kita akan terbelalak jika membaca sejarah ‘pusat pusat kekuasaan Jawa’ –  sebutlah Kraton yang dalam sejarah selalu lekat dengan

Pesantren adalah institusi pendidikan, sosial sekaligus budaya yang telah memiliki tradisi panjang dalam pengkajian ilmu Keislaman. Bahkan pesantren semenjak lama telah merupakan agen agen pembangunan masyarakat desa yang penuh dengan dinamika, demikian sebagaimana telah diakui oleh antropolog Kuntowijoyo (1998). Pesantren telah memerankan diri sebagai katalisator terbentuknya culture coherence, yaitu dimana elemen elemen baru dalam perubahan sosial, seperti berbagai inovasi dan perubahan budaya berinteraksi dengan tradisi yang telah hidup dan berakar

Ramadhan telah datang, dan umat muslim menyambutnya dengan gembira. Namun ada yang ironis di balik itu semua, yakni dibalik perintah menahan lapar dan dahaga serta hasrat duniawi, ternyata grafik konsumsi masyarakat justru naik drastis di bulan mulia ini. Ternyata konsumsi berlebihan, muncul seiring dikekangnya hasrat lapar dan dahaga. Konsumsi baik berupa makanan dan gaya hidup lainnya, konsumsi terhadap berbagai fashion dan juga barang-barang mewah. Barangkali ini juga terkait dengan tradisi

Penerimaan Santri Baru 2019/2020 MTs Ma’arif 1 dan MA Ma’arif Nahdlatul Ummah (MAMNU) Ponorogo, yang berlokasi di Jl. Soekarno Hatta VI/24  sebagai Madrasah dengan Visi “Unggul dalam Penguasaan Iptek Berakhlaqul Karimah dan Berbudaya”. MTs Ma’arif 1 dan MA Ma’arif Nahdlatul Ummah (MAMNU) merupakan lembaga formal dikelola terpadu dengan Pondok Pesantren Ittihadul Ummah Jarakan Ponorogo. Layanan yang kami berikan adalah: Pendidikan Karakter berbasis Pembiasaan, Pengembangan diri dan Integrasi dengan Mata Pelajaran

Oleh : Murdianto an Nawie Setiap momentum bulan-bulan Ramadhan kita disuguhi dengan program televisi yang ‘bernuansa religius’. Mulai acara infotaiment, yang sehari-harinya mengekspose kehidupan kehidupan religius artis sekaligus suasana penuh gemerlapan, atau sinetron, dan kelihatan lengkap dengan penghayatan agama-nya. Atau akhir-akhir ini televisi sering menyiarkan tausiyah agama, yang mengadirkan sosok-sosok ‘kyai layar kaca’. Sebenarnya sepintas, ramainya liputan tentang Ramadhan di berbagai media massa dan ruang publik ini menunjukkan kesemarakan kehidupan keberagamaan kita,

Kitab tentang Syeikh Nawawi al Bantani: Riwayat Hidup dan Perjuangannya ditulis oleh Prof Dr (Hc) KH. Maruf Amin dalam rangka HAUL Syeikh Nawawi Banten ke 95 pada tahun 1987. Kitab ini kemudian di digitalisasi oleh para pengkaji Islam Nusantara. Untuk mendapatkan kitab ini silahkan di download dengang klik dibagian berikut Syekh Nawawi al Banteni karya KH Ma’ruf Amin